مفردات فلسطينيّة

مفردات فلسطينيّة

النّص التّالي مخصّص للأجيال الجديدة للتو، وللأجيال القادمة من الفلسطينيين، وهو محاولة لتدوين الإرث النضالي الفلسطيني لتستفيد منه الأجيال القادمة.

إليكم أيّها الأجيال القادمة، أُقدِّم هذه الباقة من التعريفات للمفردات الفلسطينية الأساسية.

بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ:

فلسطين: الأرض التي هاجر إليها النبي ابراهيم عليه السلام، وُعد فيها النبي موسى عليه السلام، ولد فيها السيد المسيح عليه السلام، وسرى إليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن من جهة أخرى، لم يتبقى وغد من أي زاوية من زوايا الأرض لم يحكمها ويرتكب فيها الموبقات.

الشعب الفلسطيني: بإمكان كل شخص أن يكون جزءًا من الشعب الفلسطيني دون علاقة للونه، جنسه، عرقه أو دينه (وأهلا وسهلا باللي تهجّر والي ما تهجّر). كل من يريد أن يكون جزءًا من الشعب الفلسطيني عليه أن يحقق الشروط الثلاثة التالية:

1. أن يكون في الأرض التي ربحها سايكس في لعبة سايكس-بيكو 
2. أن يكون (هو أو أولاده أو أحفاده) في الأرض ذاتها ، وفي القسم الذي خسره بلفور على طاولة القمار
3. أن يكون (هو أو أولاده أو أحفاده) في  الأرض ذاتها عندما أعطيت هدية ليهود أوروبا 

سايكس-بيكو: هي ورشة أشغال يدوية قام بها تاجر بريطاني وتاجر  فرنسي على خارطة الشرق الأوسط.

بلفور: هو إسم الشخص والوعد. ويقال في لسان العرب: بَلفَرَ – يُبَلفِرُ – أي يجعل الشّيء مُبلفَرًا، أي يصبح مُلك طرف ثالث. 

يهود أوروبا: عندما حصل تهجير اليهود من فلسطين على يد روما (*)، قامت روما، بذكائها ودهائها، بتعريب اليهود بحسب لون بشرتهم. فهجرت السود منهم إلى إريتريا وإثيوبيا، وهجرت البنيين منهم للعراق، المغرب، مصر، وتونس (**)، وهجّرت الحٌمر إلى الأرجنتين، وهجرّت البيض منهم إلى بولندا وأوكرانيا. ومن تبقى من اليهود أصحاب البشرة المتموِّجة (أي متغيّرة اللون مع أشعّة الشّمس)، هؤلاء جعلتهم يهاجرون إلى إسبانيا، بلاد السامبا والفلامنجو. كان استثناء وحيد لهذا التعريب، وهو اليهود أصحاب العيون الرقيقة، هؤلاء هُجروا إلى الهند ونيبال. وهكذا أصبح كلّ اليهود المهجرين إلى أنحاء العالم يشبهون الشعوب التي هُجرّوا إليها.

(*)  حادثة أسطوريّة، احتمال واقعيّتها شبيه باحتمال واقعيّة معركة جلجامش.

(**) يقال أن البنيّين طوال القامة أرسلوا إلى المغرب، والبنيّين قصار القامة أرسلوا إلى تونس ومصر.

النكبة: عندما قرر الملحدون من بين يهود أوروبا العودة إلى الأرض المقدسّة، وقرّر المؤمنون منهم الذّهاب إلى نيويورك، المدينة التي لا تنام (أنظر أعمال ((Jay Z & Rihanna (2009) في هذا الموضوع). 

الضفة الغربيّة: جزء من الملحدين من بين يهود أوروبا تديّنوا عندما وصلوا للأراضي المقدّسة، ولم يستطيعوا أن يتحمّلوا العيش مع إخوانهم الملحدين، فأعطوهم الضّفة الغربيّة للسّكن بها.

قطاع غزة: أرض الأبطال. 

النكسة: النّكبة – الحجم العائلي، وتشمل: قطعة سوريّة فاخرة، قطعة مصرية فرعونية مقرمشة، وتُقدّم على طبق أمريكي ملوّن. 

منظمة التحرير: إطار عام يضمّ كل ردّات الفعل الفلسطينيّة على النكبة والنكسة. وهو مسمّى بطريقة تسمية والتي تستخدم مفردات معاكسة للواقع. لأنّ منظّمة التّحرير لم تكن جسمًا منظّمًا، ولم تؤدّي للتّحرير (للمزيد عن التّسمية بكلمات معاكسة للواقع، أنظر أيضًا لتعريف عمليّة السّلام أدناه).

مخيمات اللاجئين: مخيّم صيفي-خريفي-شتوي-ربيعي دائم. ويشمل جميع الفعاليّات التّرفيهيّة للمنتسبين: سباحة بالدماء، تنزّه في الفقر، تزلُّج بين المحاكم الدوليّة والـ UN، وتسلّق على أعلى قِمم البطالة واليأس. بالإمكان الانتساب لكل فلسطيني في الضّفة الغربية، غزة، لبنان وسوريّا (وفقط هم). 

عرب الداخل: يختلف علماء اللّغة والإعراب إن كان يجب تصنيف كلمة “الدّاخل” في “عرب الداخل” كحرف جرّ، أو كظرف مكان. وذلك لأنّ العديد من الذين يتحقّق عليهم ظرف المكان هم أيضًا مجرورين. ولذلك قرّر بعض العلماء تسميتهم بأعداد معطوفة لمنع البلبلة. ولكن جميع علماء اللّغة متأكدون أنّهم في محلّ نصب مفعول به، بالرّغم من أنّهم يمشون مُنتصبي القامة ومرفوعِي الهامة.    

حق العودة: الحق الوحيد الذي بالإمكان صياغته على النّحو التّالي: لا عودة عن حقّ العودة (لا x عن حق x). قد يكون المقصود بهذه الصياغة أنّ الشّعب الفلسطيني لن يتنازل عن حقّ العودة، وقد يكون المقصود أنّ الشّعب الفلسطيني لن يعود بواسطة حق العودة. والله أعلم.

القدس: بيت المقدس، قدس الأقداس، المدينة المقدّسة، أي المدينة الأبديّة، الخالدة، دائمة الحياة. تقع على رؤوس الجبال، وتطلّ على: بحر ميّت من شرقها، شعب ميّت من شمالها، صحراء ميّتة من جنوبها، وماضي ميّت من غربها. كما أنّ في داخلها حاضر ميّت، أمل ميّت، ووعود دفينة.    

السلطة الفلسطينية: المُسلّطة، والسّليطة، ويا صلاتك يا محمّد!

الصهيونية: الفكرة التي تقول أنّه بالإمكان اقتطاع فترة مكوّنة من مئات السنين، واعتبارها عصورًا وسطى: أي عصور بالإمكان تجاهُل وجودها. فكرة مستوردة من أوروبا التنويريّة. ذلك بخلاف الأصبع الوسطى، والتي من الصعب تجاهل وجودها.

الشرق الأوسط: تسمية تحتوي على محاولة في علم الجغرافيا التنويريّة، لتقليد علم التّاريخ التّنويري: أي محاولة اقتطاع مساحة مكوّنة من مئات الكيلومترات وتجاهل وجودها. الأوسط يختلف عن الوسط، والذي نعرف أنّه خير الأمور. 

الانتفاضة الأولى: الانتفاضة البِكر، وأخذت كلّ اهتمام الناس حتّى ولادة أختها الصغرى والمشاكسة. ولكن كما هو معتادًا عند الأبناء البِكر، عادة ما يكون الأهل يجربّون ولا يعلمون بالضّبط ما هم فاعلون. وعادةً ما يكون الأهل هم المسؤولون عن المشكلات في النّمو الصّحي للطفل. 

عمليّة السّلام: تسمية بمفردات معاكسة للواقع، كما ذُكر سابقًا. وذلك لأنّ عمليّة السّلام هي عمليًا: نظريّة الحرب (أنظر لأمثلة أخرى من هذا النوع من التسمية في مقالات أخرى. مثل تسمية: الإخوان المسلمين، القوات اللبنانية، جمعيّات الإغاثة، الإعلام الحرّ، وزارة الدّفاع، وغيرها).

الانتفاضة الثانية: الانتفاضة الصغرى المدللة. تلك التي جذبت حتّى أنظار المربّين من عرب الداخل. الانتفاضة المتمرّدة، التي رفضت تربية الأهل وقرّرت أنّها بنت الحياة والعصر. إلى أن وصلت سنّ البلوغ واكتشفت أنّ الواقع أكبر منها ومن تمرّدها. 

حلّ الدولة الواحدة: حلّ للقضيّة الفلسطينيّة اقترحه معمّر القذّافي، ملك ملوك أفريقيا، الملك الأقوى الذي خرج من القارّة الأم بعد أسد الكهوف المنقرض. ولكنّ الحلّ تمّت معارضته من قبل بيبي نتنياهو، ملك ملوك آسيا، القارة الأخت؛ وأنجيلا ميركل، ملك ملوك أوروبا، القارة الجدّة؛ وباراك أوباما، ملك ملوك أمريكا، القارّة الأب. لم يستشر أحد تشافيز، ملك ملوك أمريكا الجنوبيّة، القارة الضّرّة.

حلّ الدولتين: خطّة الاستسلام التي قدّمها المجتمع العربي برمّته، والمجتمع الإسلامي بجُلِّه، للمجتمع الدّولي ببنكِه، ولكنّه رٌفض على يدّ المجتمع الإسرائيلي بتنوّعِه. وهكذا نتج لدينا نزاع مميّز جدًّا وفريد في التاريخ البشري: نزاع بين شعب مستسلم، وشعب آخر يرفض أن يفوز. 

الانتداب البريطاني: المعروف أيضًا بإسم “الإحتلال beta version”، أو “الخلافة البيضاء”، وهو المرحلة الأخيرة من العصور الوسطى الشرق أوسطيّة آنفة الذّكر. الجذر اللغوي لكلمة انتداب وهو ن.د.ب. وهو يندِب أي يلطّ على رأسه (*).

(*) لطَّ، يلُطُّ (للمذكّر)، أو لطّت تلُطُّ (للمؤّنث) وهو نوع من ضرب الكفوف للذات على الرّأس، بحيث تصيب كف اليد الحاجبَين والجبين، وتقع الأصابع على الشّعر. يجب أن يكون ضرب الكفوف متزامنًا في كلتا اليدين في نفس الوقت لكي يعتبر لطًّا.